Se considera generalmente el
Régulateur du Maçon(1), de 1801, como el "Nec
plus Ultra" del Rito Francés, y se dice y se repite que este venerable
texto es el reflejo sintético de las costumbres la masonería francesa del Siglo XVIII. Con menos
amputaciones y un cierto sentimiento de secularización con relación al Imperio que se aproximaba.
He sido bendecido por poseer
una copia del manuscrito salido de las manos de Röettiers, en 1785-1786-1787 ,
lo cual comporta tener los textos
aprobados por la Cámara de Grados y por
el Gran Capítulo de Francia (y no el Gran Oriente de Francia aún a la sombra). La portada dice: "Maçonnerie Française, donnée et rédigée par le Gran Orient de France en
l´ année 5786"
Tengo el honor también de
poseer un ejemplar de la edición original dl Régulateur, realizada en cuero
" millésimée
18**. Y está datado en el Años de la V.:. L.:.: 5081. El Regulateur des Chevaliers Maçons, en la portada dice: Régulateur des Chevaliers Maçons ou les
Quatre Ordres Supérieurs selon le Régime du Grand-Orient. Nada
de datos, solo una sobre añadido hecho
a mano indica la fecha de 1801.
La datación del manuscrito no
ofrece ninguna duda: cada ritual de grado (los tres grados azules y los cuatro
Ordenes más la iniciación del Maestro de Logia) "es clasificado conforme
al original" y está firmado de mano
del mismo Röettiers de Montaleau, y estando signado por él mismo el 20 de julio de 1787.
Pierre Mollier nos relata con
todo lujo de detalles el envío meticuloso que se hizo de los rituales a las logias.
Otra certeza que tenemos es la
fecha que viene dada en el texto a cerca del segundo saludo de obligación que es
dado por el Vigilante, que es honor al "Gran Maestro de todas las logias
regulares de Francia, y especifica por el (1) duque de Orleans, Administrador
General (2) por el Duque de Luxemburgo,
Gran Conservador, (3) por todos los Grandes
Maestres extranjeros ", etc.
Sabemos que el duque de
Orleans fue el Gran Maestro desde 1771 hasta 1793, fecha en la que fue decapitado, y también tenemos la el Duque
de Luxemburgo, el número dos de GODF, emigrado
en julio de 1789.
Estos textos son por lo tanto,
los de 1785-1787. Reflejan el estado auténtico de la masonería francesa del
siglo XVIII, tal como se registró, y se compactó y unificó por el amoroso cuidado Roëttiers de Montaleau.
Esta es, pues para los puristas que buscan la expresión auténtica del Rito
Francés, el documento de base, contra la cual otras versiones serán meras
variantes, más o menos fiables, y a
veces perfectamente desastrosas.
La cuestión entonces es saber lo que ocurrió entre los años 1786 y
1801 cuando
un impresor se tomó por su cuenta y riesgo imprimir los textos que eran, de acuerdo con las
prescripciones severas del GODF, que los manuscritos no podían ser ni copiados. Así fue como se publicó el
texto, pero eso sí 15 años después de la
fecha admitida como cierta sobre su redacción:
1786. ¿Qué sucedió durante esos 15 años? Por
un lado estamos ante época particularmente turbia y con complejo tablero político,
como fue la Toma de la Bastilla, la
ejecución del Gran Maestre, el cierre de todas las logias masónicas a excepción de dos. Terror y
la emigración de numerosos masones cuya mayoría estaba compuesta por aristócratas,
la proclamación de la república, la
patria en peligro, la creación del ejército revolucionario, después el general
Bonaparte y el directorio, y al final el
Consulado ..
La masonería que renacerá después
de esta situación, y habría que
preguntarse si tras ese periplo de tiempo,
se mantendría tal y como lo fue en los tiempos de Luis XVI en los albores del
Imperio, sin embargo hay dos cuestiones que no indican que ello fuera así.
Una de esas cuestiones fue la prestación
de las "obligaciones" del Aprendiz: En 1786 decía lo siguiente: "Juro y prometo sobre e los Estatutos
Generales de la Orden y sobre esta espada, símbolo de honor, y delante del Gran
Arquitecto del Universo, que es Dios, guardar
inviolablemente todos los secretos.." etc.
Sin embargo en 1801 ya decía otra
cosa, decía lo siguiente: "Juro y
prometo sobre e los Estatutos Generales de la Orden y sobre esta espada,
símbolo de honor, y delante del Gran Arquitecto del Universo, guardar
inviolablemente..." etc.
Por otro lado en el segundo de
los brindis durante los banquetes. No hace falta decir que el primero de los
saludos era en honor a la República Francesa, y no en honor a los dirigentes de
la Orden, como en el Antiguo Régimen.
Pero es que el tercio superior
del texto de 1785-1787 y en su a
comparación con 1801 hay una parte muy
importante y versa sobre el Arquitecto
de la Logia, en dicho texto e figura con todo lujo de detalle la decoración
litúrgica de la logia. Muchos de los utensilios
son descritos con gran precisión pero
también esa misma minuciosa descripción revela una gran ausencia en el seno de esta masonería del Antiguo Régimen.
Se dice, al efecto: "Se encontrará sobre el trono una
espada, un compás y un mallete, el mandil y la joya del Venerable, que es una
escuadra colgada de un cordón azul o
collar… El Arquitecto velará porque la logia tenga suficiente claridad"
Por lo tanto esto no está
indicando que en el Rito Francés, por lo menos en la llamada "iluminación del orden", no hay un
ritual de encendido, y la iluminación de la logia se efectúa antes de abrir los trabajos, y no durante estos.
Sin embargo, se entenderá que en
el Rito Francés tal y como fue concebido
por Roëttiers de Montaleau, es el más auténtico
de los que se podría haber elaborado, y por
eso quizá se puede optar por practicarlo hoy en día, ya que no hay ningún libro de la Ley Sagrada, ninguna
Biblia, ni ningún evangelio. No hay ninguna otra presencia en Logia salvo los
Estatutos de la Orden, y ni siquiera se
menciona en los grados azules. Solo aparece un libro en el grado de Rosa Cruz, bajo el nombre de
"Libro de la Sabiduría".
El Rito Francés Moderno de
1786, que es curiosamente también la fecha de las Grandes Constituciones de REAA
no pierde la noción simbólica sin duda deísta
del Gran Arquitecto del Universo, pero rompió con el pasado religioso de la Masonería
inglesa y francesa del siglo XVIII para inscribirse en la tradición de la Ilustración
y la Razón, y adecuarse a los hombres y las mujeres de los tiempos modernos.
Jean van Win. Vº Orden , 9 Grado
Soberano
Gran Inspector General del Suprême Conseil Mixte du Rite Moderne Français para Bélgica.
Muy
Sabio del Chapitre Pince de Ligne (Bélgica)
Miembro de la Academia
Internacional del Vº Orden del Rito Moderno
1/ Hay una versión al castellano de todos los rituales de los Grados Simbólicos traducidos al castellano y editados por el CIRCULO DE ESTUDIOS DE RITO FRANCES ROETTIERS DE MONTALEAU, y esto se hallan en la Editorial MASONICA.ES
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